Pero en mi homilía de la Misa nupcial, señalé que estábamos haciendo mucho más que exultar por la bondad y felicidad de estos jóvenes. Porque, en efecto, expliqué, cualquier romántico laico podría exultar así. Estábamos reunidos en la iglesia, precisamente porque apreciábamos a Bryna y Nelson como algo más que una joven pareja de enamorados, por muy radiante que eso sea. Los veíamos como un signo sagrado, un indicio, un sacramento del amor de Cristo por la Iglesia. Señalé cómo es una peculiaridad de la teología católica que una pareja que intercambia votos en su Misa de boda no recibe un sacramento, sino que se convierte en uno. Todos los reunidos en la iglesia ese día creían que el hecho de que Bryna y Nelson se unieran no era fruto de una tonta casualidad, sino la consecuencia de la providencia activa de Dios. Él quiso que encontraran su salvación en la compañía del otro, lo que implica que Dios quiso que, como pareja, llevaran a cabo su voluntad salvífica.

Para que todo esto quede más claro, he sugerido que leamos la historia de las Bodas de Caná con ojos nuevos. Los comentaristas señalan a menudo lo encantador que resulta que el primer signo milagroso que Jesús realiza en el Evangelio de Juan no sea la resurrección de los muertos, ni la sanación de unos ojos ciegos, ni el apaciguamiento de una tormenta. En su lugar, proporciona vino para hacer más festiva una humilde recepción nupcial. Esto demuestra, sostienen, la preocupación de Jesús por las cosas más sencillas. Esto puede ser cierto hasta cierto punto, pero tal lectura pasa por alto una verdad mucho mayor, que es en realidad el meollo de la cuestión.

Cuando los autores del Antiguo Testamento quisieron expresar el amor fiel, vivificante e intenso de Dios por el mundo, recurrieron naturalmente al tropo del matrimonio. La forma en que los cónyuges se entregan el uno al otro -completamente, apasionadamente, procreativamente, a tiempo y a destiempo- es la metáfora suprema de la forma bondadosa en que Dios se hace presente a su pueblo. Así, en una afirmación de una audacia pasmosa, el profeta Isaías dice al pueblo de Israel: “Tu esposo es aquel que te hizo”. Toda religión o filosofía religiosa hablará de obedecer a Dios, de honrarlo y buscarlo, pero es una convicción única de la religión bíblica que Dios nos busca, hasta el punto de querer casarse con nosotros, para derramar su vida por nosotros sin restricciones. Isaías continúa diciendo que cuando venga el Mesías, presidirá un gran banquete de bodas en el que se servirán “carnes jugosas y vino puro y selecto”. De hecho, nos dice, habrá bebida embriagadora tan abundante que “las mismas colinas correrán con vino”.

Ahora, podemos volver a la historia del banquete de bodas de Caná con una comprensión más profunda. En una boda judía del siglo I, el novio era el responsable de proporcionar el vino. Esto explica por qué, al probar el vino hecho con agua, el mayordomo se dirigió directamente al novio con su desconcertada observación: “Siempre se sirve primero el buen vino y cuando todos han bebido bien, se trae el de inferior calidad. Tú, en cambio, has guardado el buen vino hasta este momento”. Al convertir el agua en vino, Jesús estaba actuando, de hecho, como el novio definitivo, cumpliendo la profecía de Isaías de que Yahvé vendría efectivamente a desposar a su pueblo. Además, al proporcionar 180 galones (la cantidad superabundante y excesiva que relata con precisión el Evangelio de Juan), insinuó la expectativa de Isaías de que las colinas correrían con vino. Por eso San Pablo podía hablar del amor de los esposos como un gran “misterio”; es decir, un signo sagrado que habla del amor de Cristo por su cuerpo, la Iglesia. Los novios, en sentido ordinario, evocan simbólicamente al Novio y a la Novia.

Concluí mi homilía recordando a todos los presentes que Jesús realizó un milagro hace mucho tiempo, transformando el agua en vino, pero que nuestra Misa alcanzaría su clímax en el momento en que el mismo Señor realizara un signo aún más extraordinario, transubstanciando el pan en su cuerpo y el vino en su sangre. El gran banquete nupcial se vuelve a representar sacramentalmente en cada Misa, cuando Cristo no da a beber vino ordinario, sino su misma sangre.

Así que Bryna y Nelson son dos maravillosos jóvenes enamorados, y eso es motivo suficiente para alegrarse. Pero también son símbolos vivientes del amor extático del Esposo por su Esposa, la Iglesia - y eso es motivo, en el sentido más profundo, para dar gracias.