Tu último comentario da en el clavo: las Sagradas Escrituras son esencialmente las mismas para todos los cristianos creyentes. Aunque esta unidad existe perfectamente en el Nuevo Testamento, los cristianos nunca han estado completamente de acuerdo sobre el contenido del Antiguo Testamento. Esto es lo que sucedió.

A medida que la relación de Dios con Israel, el Pueblo Elegido, avanzaba a través de los siglos, haciéndose cada vez más profunda y madura, se multiplicaron los relatos escritos de la misma. Desde el principio, Israel reconoció a Moisés como un amigo de Dios, especialmente cercano y fiel. Como tal, los israelitas consideraban naturalmente los escritos de Moisés como “inspirados”, lo que significa que Dios había hablado realmente a través de Moisés. La Torá, que consta de cinco “rollos” estrechamente asociados con Moisés, es de hecho la “Biblia original”, y fue rápidamente aceptada como la Palabra de Dios.

Con el paso del tiempo, aparecieron más escritos sagrados, como los libros históricos, los salmos y los escritos proféticos. En su mayor parte, las autoridades religiosas tuvieron pocos problemas para separar los textos verdaderamente inspirados de los cuestionables. Este proceso dio lugar a la “canonización” de las Escrituras, el acto formal de declarar que determinados libros se originaron con Dios.

Entre el pueblo judío, la autoridad preeminente residía en el Consejo de Jamnia, un grupo de rabinos prominentes que se reunieron en el año 90 d. C. Después de mucha discusión, estos rabinos dictaminaron que sólo los libros escritos en hebreo, utilizados durante muchos siglos en el culto y vinculados a figuras judías creíbles, serían considerados en adelante como inspirados.

Esta decisión socavó la práctica de los primeros cristianos, quienes se basaban en la versión griega del Antiguo Testamento, conocida como la Septuaginta. En efecto, los rabinos declararon que siete libros del Antiguo Testamento venerados por los cristianos no estaban inspirados en absoluto, sino que eran simplemente “edificantes”. Los rabinos degradaron a Sabiduría, Eclesiástico, Ester, Judit, Tobías y 1 y 2 Macabeos. Estos libros llegaron a ser conocidos como los libros “deuterocanónicos” o apócrifos.

En general, los cristianos siguieron considerando inspirados los libros excluidos, aunque algunos destacados eruditos cristianos, en particular San Jerónimo, se pusieron del lado de los rabinos. La postura de San Jerónimo, que data del año 390 d. C., era ambigua; negaba la inspiración de los libros porque no estaban en hebreo, pero seguía citándolos y venerándolos como si realmente estuvieran inspirados. Al contrario que san Jerónimo, san Agustín pensaba que el idioma del texto no importaba en absoluto. Más bien, afirmó que la lectura frecuente y generalizada de los libros en la Misa indicaba que la Iglesia los consideraba verdaderamente inspirados. Los obispos del norte de África, muy influenciados por las firmes opiniones de san Agustín, respaldaron formalmente su posición en los concilios regionales celebrados en los años 393, 397 y 418 d. C.

En el siglo XVI, mucho después de la muerte de san Jerónimo y san Agustín, surgieron las llamadas Biblias protestante y católica, cada una de las cuales se oponía a la otra como peligrosamente errónea. Sin embargo, en realidad las diferencias eran bastante menores. Mucho más importante, por supuesto, era la cuestión de la autoridad: ¿quién, al fin y al cabo, puede definir con certeza lo que está y lo que no está inspirado por Dios? ¡La Iglesia! Debemos recordar siempre que esta existía antes que la Biblia. De hecho, la Iglesia seleccionó el contenido de la Biblia, cribando muchos textos antiguos y eligiendo los muy pocos que expresan de manera fiable la Palabra de Dios.

Esto nos lleva al asunto del uso de las “Biblias protestantes” en los estudios bíblicos y la oración personal. Para ser sinceros, las “Biblias protestantes” son simplemente “Biblias católicas” a las que se les han quitado los siete libros deuterocanónicos. Además, ninguna traducción al inglés, ni siquiera la mejor, consigue nunca reproducir el griego y el hebreo con total exactitud. Por lo tanto, familiarizarse con otras traducciones, especialmente con la monumental Versión Reina Valera (RV), puede aumentar el amor y la comprensión de un católico por la Palabra de Dios.

También debemos recordar que la Revised Standard Version de la Biblia, una versión llamada protestante, se ha utilizado en el culto católico durante muchos años y se presenta en dos ediciones: una con los libros deuterocanónicos y otra sin ellos. Del mismo modo, la New Revised Standard Version se utiliza ahora ampliamente entre los católicos y está aprobada para uso litúrgico en Canadá.

Te animo encarecidamente a que sigas estudiando las Sagradas Escrituras, experimentándolas como una gran fuerza unificadora entre los cristianos, en lugar de como un campo de batalla por unos pocos puntos.

Este artículo apareció originalmente en la edición de marzo/abril de 2018 de la revista Parable, la revista de la Diócesis de Manchester, NH. Usado con permiso.